Просмотр

Bliscy, z ktorego wywodzil sie Konfucjusz byl zgodnie z tradycji spauperyzowana galezia dynastii Shang. Jego ojciec, nosil wprawdzie pospolite miano rodowe Kong oraz sluzyl w charakterze zolnierz tudziez urzednik komisny. Konfucjusz urodzil sie w charakterze pociecha sposrod drugiego malzenstwa, zawartego przy uzyciu Shulianga Che [http://www.fizjokoncept.pl fizjoterapia] w wieku nad piecdziesieciu lat w celu splodzenia zdrowego, meskiego potomka (z pierwszego malzenstwa proszek tylko dziewiec corek tudziez jednego kalekiego syna). Tata Konfucjusza umarl podczas gdy syn proch 3 lata. Sporny istota jego zwiazku skazal matke przyszlego filozofa tudziez samego Konfucjusza na obecnosc w odcieciu od czasu rodziny Zajmowal sie zagadnieniami etycznymi, spolecznymi, a nawet politycznymi. Byl tradycjonalista stojacym na strazy szeroko pojetej tradycji. Nauczal nienagannych manier i uzytecznosci dla panstwa i spoleczenstwa.

Uwazal ze z kazdej nazwy wynika byt, co tworzy istote rzeczy, do ktorej informacja imie sie odnosi. Rzeczy stad powinny pozostawac w zgodzie sposrod ta idealna istota. Czyli rzeczywistosc powinna licowac nazwie ja okreslajaca. Z kazdej nazwy, okreslajacej warunki spoleczne, wynikaja konkretne obowiazki a obciazenie. Wlodarz, minister, ojciec a potomek meski - osoby noszace te nazwy, musza realizowac obowiazki wynikajace z nazwy.

W zakresie cnot podkreslal:
[http://www.fizjokoncept.pl fizjoterapia warszawa mokotow]
Prawosc (yi) - jest powinnoscia, obowiazkiem, spelnianiem slusznych rzeczy ze wzgledu na zawarte w nich dobro moralne. Nieskazitelnosc jest zaledwie wtenczas prawoscia, kiedy nie ma w niej korzysci. Dobrodziejstwo (li) jest przeciwienstwem prawosci (yi).
Humanitarnosc (ren) - "kochanie innych", czlek, jaki kocha innych jest w stanie spelniac w celu dobra innych swoje obowiazki w spoleczenstwie.
Konfucjusz nagminnie nauczal o czlowieku renifer (humanitarnym), jaki posiada multum cnot polaczonych w sobie, wtenczas mozna humanitarnosc kapowac jak cnote doskonala. W praktyce humanitarnosci musza byc czesc dla innych.

"Nie czyn innym, czego gwoli siebie nie pragniesz" ("Dialogi" XII, 2)
W praktyce humanitarnosci Konfucjusz wyroznia:

lojalnosc przy innych (zhong) - wlasnosc pozytywny, podczas gdy czyni sie w celu innych owo, co chcialoby sie gwoli siebie.
altruizmu (shu) - wlasciwosc odmowny, nieczynienie innym tego, czego nie chce sie gwoli siebie.
Z idei prawosci Konfucjusz wyprowadza zasade dzialania bez nagrody, skoro everyman gosc ma obowiazki, ktore musi dopelniac. Plus wynikajaca z dzialan nie lezy w efekcie, aczkolwiek w podjetym wewnetrznym wysilku. Powinno sie wykonywac wypelniajac obowiazki, oraz efekty powierzyc woli Niebios, losowi, przeznaczeniu (ming). Przenikac ming znaczy pojmowac nieuniknionosc swiata a w zwiazku sposrod tym nie zwracac uwagi na zewnetrzne porazki albo powodzenia, i wykonywac a ukonczyc swoje obowiazki. Efektem takiego dzialania jest szczescie, skoro jestesmy wolni od niepokoju o majatek naszych dzialan zas od chwili leku zanim porazka. [http://www.fizjokoncept.pl fizjoterapia warszawa mokotow] 
Dysk utrzymuje kregi w odpowiednich odstepach, amortyzuje wstrzasy, przejmuje sile nacisku zas rozklada ja rownomiernie na cala powierzchnie, jak siedzimy. Z racji temu kregi nie zderzaja sie a nie miazdza.  Kulsza trzaskajace to przesuwanie sie napietego pasma powieziowego ponad wystepem kostnym kretarza padlo udowej. Inna jego tytul to kosc biodrowa przeskakujace. Kosc biodrowa trzaskajace oznacza, iz w konkretnych pozycjach biodro wydaje charakterystyczny, trzaskajacy dzwiek. Z rzadka wywoluje oplakiwanie, czesciej jest to uciazliwosc, jednakze dolegliwosci bolowe moga pojawic sie sposrod kiedy niekiedy.